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其法事内容，在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜（《水陆仪轨》卷二）。此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16204859744.html
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礼赞形式的较早利用者，并且也是将净土的礼赞系统化的人。在敦煌文书中，有关《往生礼赞》及内容相关的重要文书如下：
P. 3841《日没礼赞后半·初夜礼赞·中夜礼赞》P.2722《往生礼赞》P.2066...的《日中礼赞》。主要以龙树世亲的礼赞偈为基础而撰集六时礼赞法，即于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等六时行不同的礼赞，此为往生净土的资粮之一。善导的时代，礼忏行仪盛行，礼赞忏悔自南北朝以来，已经成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html
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浅释圣如意轮之名义 修观音法门，宜晨起未食之前来念诵为佳， 或于每月的二十二日晚初夜。本尊是诸天之主宰， 而圣如意轮观自在菩萨是六观音的合体，所以不择 吉日良辰也不选净秽之地，凡一切时一切处皆能自 在受持。 如下解释圣如意轮之名称。 轮者，摧破义，召集一切烦恼恶业鬼神于本源 寂静掌中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431062858.html
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居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。 普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身。 马郎妇观音（乾闥婆身）：妇女...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215863623.html
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产生连贯性。语义虽较参差，但概而言之，精进中有不放逸的因素在；同样地，不放逸中也有精进在。 佛陀在“杂阿含经”三十一卷中，对“不放逸”、“精进”有更精确的解释。 佛陀认为：行者在修学佛法的时候，初夜...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。 普悲观音：衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。 马郞妇观音：妇女立像。表三十三身中的妇女身。 合掌观音：合掌立像。表三十三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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梁武帝普通三年（公元522年），忽有数人并执仗，初夜扣门，称临川（梁武帝弟萧宏）殿下奴叛，有人告云在“佛牙阁”上，请开阁检视。寺司即随语开阁，主帅至佛牙座前，开函取牙，作礼三拜，以锦手巾盛牙绕山东而去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经历的矛盾、苦恼。为解决此类矛盾，有的青年采取了只顾学佛、不顾世俗生活的解决方法，不顾身体而坚持吃素，不顾学习、工作而坚持课诵、坐禅，有人还过午不食、初夜后夜坐禅修定，还有因嫌学习、工作妨碍学佛而休了学...闭关专修三摩地者而制。汉地佛教界素食之制，乃梁武帝敕定，并非佛制。早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜...
佚名
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后来历代祖师以绳床来打坐，四只脚上架绳，如是初夜、中夜、后夜，勇猛精进，但念无常，是不坐高广大床。什么是高高广大床，这床不但一人可睡，多人亦能，便是广，这床过份高，令自己贡高我慢，我们学佛出家，一日一...
佚名
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时间要恰到好处，“调伏睡眠，令神气清白，念心明净、当然修禅功夫深入后，睡眠会自然减少，所以初修禅者又不可刻意减少睡眠时间，使自己勉强硬撑而坐禅。《坛经》说；“初夜后夜，亦勿有废，无以睡眠因缘，令一生空过...
潘智
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